中国道医协会总会

《易经》作为儒家经典之首，被誉为"大道之源"。

那本薄薄的书册里，究竟蕴含着怎样的智慧？古人为何将其奉为"群经之首"？孔夫子曾说：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

一代圣人竟对此书推崇至此。

看着那六十四卦的符号，千变万化，令人眼花缭乱，人们往往只见其术而未得其道。

难道《易经》真如世人所想，不过是一本占卜的工具书？还是说，那些神秘的爻象背后，隐藏着更深层次的道理？

古圣先贤们夜观星象、俯察地理，创造出这一奇书，到底是为了让后人明白什么？

春秋时期，鲁国都城。

一位身着布衣的老者坐在竹椅上，面前摆着一张古朴的桌案，桌上散落着几枚铜钱和一本竹简。

桌案对面，一位中年士人正襟危坐，神情焦虑。

伯牙先生，您精通易理，我有疑惑想请教。

中年士人抱拳行礼，声音略带颤抖。

老者抬眼看他，微微一笑："孔壁，你我相识多年，何必如此拘谨？说吧，什么事让你如此烦恼？"

我近来钻研《易经》，日夜不辍，却总觉得雾里看花。

那六十四卦，三百八十四爻，千变万化，我越学越迷惘。

孔壁叹息道，"世人都说《易》是预测吉凶的工具，可我翻阅经文，却觉得其中藏着更深的道理，只是我悟性浅薄，不得其门而入。"

伯牙抚须而笑："你能有此疑问，已经比大多数人强了。

世间学《易》者众，却少有人真正明白《易》道。

多数人只看到卦象变化，却不知变中有常；只求测吉凶，却忘了明心性。"

"变中有常？明心性？"孔壁眉头紧锁，"先生此言何意？"

伯牙起身，走到院中一口古井旁，示意孔壁跟上。

他指着井水说："你看这井水，平静时如明镜，可映照天地；风来时波纹荡漾，变化万千。

你说，井水的本质是什么？"

孔壁思索片刻："水，本质还是水。"

"正是如此！"伯牙点头，"《易》之道也是这般。

卦象虽变，道却常存。

那六十四卦，看似复杂，实则都是为了让人领悟一个不变的真理。"

两人回到屋内，伯牙从架上取下一卷竹简，展开来指着上面的图案："你看，这乾卦，象征天，象征阳刚之气，象征君子之道。"

这我知道。

孔壁点头。

"可你知道乾卦为什么是这样排列的吗？为什么它是'元亨利贞'而不是其他？"伯牙追问。

孔壁诚实地摇头："不知。"

因为这符合天道运行的规律，也符合人性修养的路径。

伯牙拿起一枚铜钱，在桌上轻轻旋转，天地万物，虽千变万化，却都遵循着一定的规律。

人心亦是如此，虽有七情六欲，却都源于本心。

《易经》通过卦象的变化，其实是在告诉我们如何认识这个不变的本心。

孔壁若有所思："先生的意思是，《易》不仅是占卜之书，更是修心之典？"

"不错！"伯牙赞许地点头，"你可知道孔子为何晚年酷爱《易经》？据说他读《易》，韦编三绝。

为何？因为他在《易》中看到了天地人生的大道。"

伯牙从架上又取下一本书，递给孔壁："你看《系辞传》中说：'易与天地准，故能弥纶天地之道。

'又说：'仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

'这些都在告诉我们，《易》道是贯通天地人的大道。"

孔壁接过书，仔细阅读，忽然眼前一亮："这里还说'穷理尽性，以至于命'，难道这就是先生所说的明心性？"

伯牙目光深邃：你已触及核心了。

《易》之大用，不在于算卦问卜，而在于明心见性。

那六十四卦、三百八十四爻，看似繁复，实则都是在不同情境下，告诉我们如何认识自己的本心，如何顺应天道而行。

"既然如此，为何古人还用《易》来占卜吉凶？"孔壁不解地问。

伯牙笑道："占卜只是入门，是让人接触《易》的方便法门。

真正的智者，会从占卜中领悟到更深的道理。

就像钓鱼，鱼饵只是引鱼上钩的工具，真正的目的是获得鱼。"

孔壁陷入沉思，良久才道："先生，我似乎有些明白了。

但具体该如何通过《易》来明心见性呢？"

这就需要悟性了。

伯牙站起身，走到窗前，望着院中一棵古老的梧桐树，"每个卦象都代表一种情境，一种处世之道。

比如《易经》首卦乾卦，教导我们'潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔'。

这表面上是讲君子处世的不同阶段，实际上是在告诉我们——"

"实际上是在告诉我们什么呢？"孔壁急切地问道，眼中闪烁着求知的光芒。

伯牙转过身，神秘地一笑："是在告诉我们人生的究竟真谛，也是《易经》六十四卦所有变化背后的那一不变之理。

这不变之理，就是我们每个人本自具足的心性。"